原標題：創(chuàng)作者是江蘇人，首發(fā)地是江蘇，書中更有大量江蘇元素 ——

　　全球出圈，回望“西游”誕生地

　　這個夏末秋初，游戲《黑神話：悟空》的走紅，讓人們再次對傳世名著《西游記》產生興趣。眾所周知，《西游記》是江蘇人創(chuàng)作的經典傳世名著，江蘇也擁有其他省份難以比擬的、極為深厚的西游文化。在“江蘇文脈整理研究與傳播工程”推出的《江蘇文庫·精華編》中，就收入了《西游記》。

　　“蘇”寫名著，千古流傳。《西游記》的含“蘇”量，究竟有多高?本期“文脈”版，讓我們來梳理一番。

　　王府的“家庭教師”，寫出神話名作

　　據(jù)《江蘇文庫·研究編》中的《江蘇地方文化史·淮安卷》介紹，吳承恩(1506—1580)，字汝忠、以忠，號射陽山人，又別號淮海浪人、野史氏，明代淮安府山陽人?！段饔斡洝费芯繉W者、淮陰師范學院文學院教授蔡鐵鷹介紹，根據(jù)吳承恩為父親撰寫的《先府君墓志銘》記載，吳承恩的先祖是漣水人，后來遷居到淮安。

　　關于吳承恩的生平，資料留存極少。在吳承恩的詩文集《射陽先生存稿》中，有一篇署名為“通家晚生”吳國榮的《射陽先生存稿跋》，是對吳承恩生平經歷最為完備的原始記錄。由這篇文章可知，吳承恩大概在十六七歲時進學，成為淮安府學的少年生員。他雖然天資聰穎，成績優(yōu)異，但考運不佳。二十多年中，吳承恩先后參加了六至七次鄉(xiāng)試，始終未能獲得舉人功名。

　　明嘉靖二十九年(1550)，吳承恩四十五歲了，他以“歲貢生”的身份被分配到南京國子監(jiān)(位于南京雞籠山下)讀書，前后長達十余年。這段時間內，他與南京的文士多有交往，詩酒唱酬，但因為家貧常常要靠賣文為生。到了嘉靖四十三年(1564)，吳承恩青年時的朋友、時任禮部尚書的李春芳聽說了老友的窘境，幫助已經59歲的吳承恩謀得了一個浙江長興縣丞的職務?？上У氖?，吳承恩到任后，和頂頭上司、長興縣令歸有光(明代著名散文家)關系“不諧”。不久，吳承恩以“貪贓”罪名下獄，還是經李春芳援手相救，給他安排了一個八品的職位——蘄州荊王府“紀善”?！凹o善”是個卑微的官職，負責講授課程，類似于家庭教師。在荊王府待了大約兩年半，65歲的吳承恩回到淮安，以詩文自娛，75歲時終老于家。

　　蔡鐵鷹介紹，吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說，多方搜求奇聞異說?！疤粕畮熗饺〗洝钡墓适聫奶拼l(fā)源，歷經宋元至明初幾百年間民間傳說、話本、雜劇的不斷發(fā)酵，漸成神話。到了明代，“西游”的傳說經過吳承恩的生花妙筆才成為家喻戶曉的文學名著。

　　一般認為，首次提出吳承恩是《西游記》作者的，是清代時的金石學家吳玉搢。這位淮安籍學者在《山陽志遺》中提出《西游記》作者是吳承恩，得到阮葵生、丁晏等淮安文人響應。至20世紀20年代，經魯迅、胡適等人考證后，《西游記》作者為吳承恩是目前最被認可的一種說法。

　　如今，人們在淮安能尋訪到兩處和吳承恩有關的主要史跡。一處是位于淮安河下古鎮(zhèn)打銅巷12號的吳承恩故居，這座占地近萬平方米的青磚院落現(xiàn)為省級文物保護單位，是國內紀念吳承恩的主要場所。另一處是位于淮安市淮安區(qū)二堡村的吳承恩墓。1981年，文物專家曾在此地找到吳承恩棺木的前擋板，上面刻有他的官銜“荊府紀善”，確證了吳承恩之墓就位于此地。

　　西游書中的淮安話、淮安菜、海州人

　　很多學者認為，吳承恩完成《西游記》的時間大概是明隆慶二年至四年(1568—1570)。而《西游記》首次被刻印則是在南京。萬歷二十年(1592)，吳承恩的書稿由南京的“金陵唐氏世德堂”刻印，以《新刻出像官板大字西游記》之名發(fā)行，被稱為“金陵世德堂本”，也由此引發(fā)了神魔小說的風行?？上У氖?，《新刻出像官板大字西游記》并沒有署作者吳承恩的名字，其正式面世之時，吳承恩已故去了12年。

　　“西游故事”在吳承恩之前就已在民間傳播，但吳承恩的貢獻是不可否認的。蔡鐵鷹認為，《西游記》塑造了栩栩如生的系列人物，唐僧、孫悟空、豬悟能、沙悟凈都帶有深厚的文化內涵和文學個性。整部小說語言生動幽默，把嚴肅的取經題材寫得風生水起，把原來只有主干的故事裝點得枝繁葉茂、波譎云詭，體現(xiàn)了吳承恩的絕世才華。鄭振鐸先生說過：“惟那么古拙的《西游記》被吳承恩改造得那么豐腴神駿，逸趣橫生，幾乎成了一部新作?！?/p>

　　作為淮安人，吳承恩在《西游記》中融入了眾多淮安元素，不勝枚舉。比如，孫悟空的重要原型有多種說法，魯迅先生認為，孫悟空的形象來自大禹治水時在淮河龜山下鎮(zhèn)壓的水怪巫支祁(又名無支奇、無支祁)，這座龜山就位于淮安市洪澤區(qū)老子山鎮(zhèn)西南。

　　淮安是世界美食之都，從古至今這片土地上有數(shù)不盡的美味珍饈。在《西游記》中，吳承恩也寫到了多處淮安美食。第七十九回，比丘國國王備素宴酬謝唐僧師徒，席上有這樣一種食物：“辣煼煼湯水粉條長，香噴噴相連添換美”，被學者認為是淮安風味小吃“辣湯”。到了第八十六回，樵夫感謝唐僧師徒救命之恩，招待他們吃的野菜中，包括馬齒莧、馬蘭頭、蒲根菜、茭兒菜等，也都是蘇北人再熟悉不過的時蔬。

　　在《西游記》中，吳承恩大量使用淮安方言，這一現(xiàn)象早在清代就被吳玉搢、阮葵生等學者關注到，并以此作為《西游記》的作者必定是淮安人的證據(jù)。出現(xiàn)在書中的淮安方言就包括“骨冗”“犯頭”“畜人”等等。此外，淮安盱眙的名勝古跡“第一山”，也被吳承恩寫入了書中，被認為是《西游記》第六十六回中提到的“盱眙山”，文中提到的東岳宮、五顯祠、龜山寺、玻璃泉等，都是在盱眙第一山的實地、實景、實名。

　　連云港和《西游記》的淵源也極為深厚。1978年，連云港學者李洪甫發(fā)表了《云臺山、吳承恩與〈西游記〉》一文，提出了花果山的原型是連云港云臺山，得到學術界的普遍認同?！段饔斡洝分型瑯右灿幸粋€連云港人，他就是唐僧的父親、狀元陳光蕊。書中說他是“海州人”，“海州”是連云港的舊稱。

　　《西游記》雖是神魔小說，書中也寫到了幾處具體的地名，鎮(zhèn)江金山寺就是其中之一。第九回中寫道，陳光蕊之子江流兒順江漂到鎮(zhèn)江金山寺，被法明和尚救下收養(yǎng)，長到十八歲，取法名為玄奘。這段故事雖為虛構，卻足顯禪宗名剎——鎮(zhèn)江金山寺自古以來知名度之高。

　　江蘇人創(chuàng)制最經典的“西游記”動畫

　　《西游記》問世后，迅速以戲劇、曲藝、說唱等多種形式廣為傳播，成為中國人最為熟知的中國古代神魔小說。在西游故事的廣泛流播中，江蘇人起了非常關鍵的作用。

　　正如每一種經典名著一樣，《西游記》也有眾多續(xù)作，較有影響力的包括《續(xù)西游記》《后西游記》《西游補》等，其中誕生于明末清初的《西游補》藝術成就較高，此書共十六回，接續(xù)孫悟空“三調芭蕉扇”的故事，講述悟空化齋，為妖所迷，漸入夢境，或見過去，或望未來，忽作美女，忽作閻王，好似西游記版的“盜夢空間”。《西游補》以孫悟空在幻境中的見聞，譴責明末社會的種種弊端，構思奇特，諷刺性強。魯迅在《中國小說史略》中如此評價《西游補》：“恍忽善幻，奇突之處，時足驚人，間以徘諧，亦常俊絕，殊非同時作手所敢望也?！薄段饔窝a》的作者是浙江湖州人董說，但他長期在江蘇活動，晚年更定居于蘇州，因此被收入了《江蘇文庫》推出的《江蘇歷代名人詞典》中。書中介紹，董說(1620—1686)，明末清初文學家，他是著名文學家、太倉人張溥的弟子。明亡后在蘇州靈巖寺落發(fā)為僧，一生著作達百余種。他的《西游補》也是在蘇州創(chuàng)作完成的。

　　1940年，出生于南京的“萬氏兄弟”又以《西游記》故事為底本，制作了中國乃至亞洲第一部、世界第四部動畫長片《鐵扇公主》。南京市秦淮區(qū)文史專家金戈介紹，“萬氏兄弟”是指萬籟鳴、萬古蟾、萬超塵、萬滌寰四兄弟，他們出生于南京城南老門東，自幼酷愛繪畫。上世紀二十年代，萬氏兄弟在上海從事美術工作，開始試制動畫片，拍攝了我國第一部動畫短片《大鬧畫室》。1940年，他們又創(chuàng)作膠片長達八千余尺的有聲動畫長片《鐵扇公主》，故事情節(jié)生動，呼吁民眾要像西游取經團隊那樣團結一心，打敗牛魔王，取得最后勝利。這里的“牛魔王”正是比喻日寇。

　　1960年，在上海美術電影制片廠工作的萬籟鳴編導了動畫長片《大鬧天宮》，開創(chuàng)了中國彩色動畫電影的先河，更成為幾代國人心目中最熟悉的西游記經典文藝作品之一。

　　在《大鬧天宮》中，擔任人物造型美術設計的，是中央工藝美術學院教授、無錫人張光宇先生。根據(jù)《西游記》中不同的人物性格， 張光宇設計出了純真正直的孫悟空、腐朽昏庸的玉皇大帝、單純稚氣的哪吒、驕縱跋扈的二郎神……這些生動的動畫形象，早已深入人心。張光宇也被譽為“美猴王之父”。

　　在江蘇的地方戲曲中，也有不少和《西游記》相關的元素。昆曲中有《觀音院》《認子》《借扇》《火云洞》《三打白骨精》等劇目。錫劇中有《火焰山》《鬧天宮》《打三妖》等猴戲，常州金壇錫劇團的已故著名錫劇表演藝術家崔龍海擅演孫悟空，有“錫劇猴王”的美稱。