馬洪鳴的長篇小說《向山》以丹青山鐵礦為核心意象，鋪展了一部跨越半個多世紀(jì)的工業(yè)史詩。從新中國成立初期的人工采礦到新時代的生態(tài)復(fù)墾，從鋼釬鐵錘的鏗鏘到智能礦山的靜默，小說通過向敬岳、喬崇峻兩代礦工及其后代的命運軌跡，不僅記錄了中國工業(yè)從粗放開采到綠色轉(zhuǎn)型的艱難歷程，更在山與人心的互動中，叩問了工業(yè)文明與自然、個體與時代的永恒命題。

　　1.山的意象：從征服到共生的文明寓言。小說中的 “山” 絕非靜止的背景，而是貫穿始終的精神圖騰與敘事樞紐。丹青山作為故事的起點，最初以 “盤踞的云層”“金色朝陽” 的祥瑞姿態(tài)闖入向敬岳的生命，卻在工業(yè)開采中逐漸顯露出 “被攔腰砍去” 的悲壯。這種意象的張力，恰是工業(yè)文明初期 “人定勝天” 理念的隱喻 —— 當(dāng)向敬岳與喬崇峻在同心巖下用碎石擺出 “仙”“仁”“鐵” 等字時，山已不僅是資源載體，更成為人性的試金石。

　　隨著情節(jié)推進，山的意象不斷蛻變。排土場的酸水侵蝕農(nóng)田，暴露出工業(yè)發(fā)展的生態(tài)代價，此時的山開始以 “報復(fù)者” 的姿態(tài)警示人類：劉稼禾老人被酸水淹沒的花田，不僅是個人悲劇，更是自然對無度索取的無聲反抗。而最終丹青山從礦坑變?yōu)榈で嗪?，金碧山實現(xiàn) “智慧礦山” 與生態(tài)復(fù)墾的共存，則完成了山的意象的終極升華 —— 從被征服的對象，成為需要敬畏的生命共同體。

　　這種意象的演變，暗合了中國工業(yè)文明的認(rèn)知轉(zhuǎn)型。小說中，向敬岳晚年在地質(zhì)公園凝視丹青湖時的沉默，與年輕時掄錘鑿巖的激昂形成強烈對比，這沉默里既有對過往的反思，更有對 “山與人” 新型關(guān)系的領(lǐng)悟。正如礦山從 “掘金之地” 變?yōu)?“地質(zhì)公園”，山的意象承載的，正是人類對工業(yè)文明從狂熱到理性的集體覺醒。

　　2.人物群像：工業(yè)倫理與人性光輝的交響。小說塑造了一組血肉豐滿的礦工群像，他們的命運軌跡共同構(gòu)成工業(yè)時代的精神圖譜。向敬岳與喬崇峻的兄弟情，是其中最動人的旋律。從喬崇峻在塌方中以身體掩護向敬岳，到向敬岳為讓喬崇峻接受治療而讓出培訓(xùn)機會，兩人的默契超越了血緣，成為工業(yè)倫理中“協(xié)作”與“犧牲”的生動注腳。喬崇峻臨終前仍堅守排土場巡查的細節(jié)，將礦工的責(zé)任感推向極致——他的身體與土地貼緊的姿態(tài)，恰似工業(yè)時代最虔誠的獻祭。女性角色的塑造打破了工業(yè)文學(xué)中“男性主場”的窠臼。李極花從最初追隨丈夫的“礦山大嫂”，到晚年在花青山培育葡萄園的生態(tài)守護者，其轉(zhuǎn)變折射出女性在工業(yè)敘事中從“附屬”到“主體”的覺醒。她對葡萄藤的執(zhí)著，與礦山的鋼鐵意志形成柔與剛的對話，暗示著工業(yè)發(fā)展中不可或缺的人文溫度。劉慧芳則以農(nóng)民的堅韌調(diào)和著工業(yè)與土地的矛盾，她在稻田與礦山間的奔波，成為城鄉(xiāng)文明交融的隱喻。后代的選擇更凸顯了時代變遷中的價值分化。喬志峰繼承父輩的礦山事業(yè)，卻轉(zhuǎn)向生態(tài)復(fù)墾，其從 “采礦” 到 “種樹” 的職業(yè)轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著工業(yè)倫理從“開采”到“修復(fù)”的迭代；劉巖遠離礦山投身城市建設(shè)，卻始終被“向山”的根脈牽引，其對廢鋼回收的專注，暗含著對工業(yè)廢棄物 “再生” 價值的現(xiàn)代認(rèn)知；喬向嵄以礦業(yè)專業(yè)知識推動智慧礦山建設(shè)，代表著科技與工業(yè)的深度融合。這些角色的多元選擇，共同勾勒出工業(yè)文明傳承中的變與不變。

　　3.敘事結(jié)構(gòu)：時間褶皺里的歷史沉思。小說以“山”為軸心構(gòu)建了多線交織的敘事網(wǎng)絡(luò)，時間跨度從新中國成立初期延伸至當(dāng)代，空間場域從礦山到鄉(xiāng)村再到城市，形成立體的敘事格局。這種結(jié)構(gòu)設(shè)計使其超越了單純的行業(yè)史，成為一部微觀的中國工業(yè)變遷史。

　　雙線并行的敘事策略尤為精妙。明線是礦山的物理變遷：從人工鑿巖到機械化開采，從酸水橫流到生態(tài)治理，從礦坑到地質(zhì)公園，每一個階段都對應(yīng)著特定的時代背景——“大躍進” 時期的高產(chǎn)競賽、改革開放后的技術(shù)革新、新時代的“綠水青山”理念，歷史的厚重感在具體的生產(chǎn)場景中自然浮現(xiàn)。暗線則是人心的演變：向敬岳從對礦山的狂熱到敬畏，喬崇峻從 “拼命三郎” 到對生態(tài)的隱憂，后代對“工業(yè)遺產(chǎn)”的重新定義，人心的成長與山的蛻變形成鏡像。

　　多代際敘事的巧妙之處在于“傳承中的斷裂”。向敬岳與喬崇峻的“兄弟情”在后代中演變?yōu)閱讨痉迮c劉巖的“理念之爭”，這種分歧并非背叛，而是工業(yè)文明在不同時代的必然裂變。當(dāng)喬志峰在排土場種植樹苗，劉巖在城市回收廢鋼時，他們實則以不同方式延續(xù)著父輩 “對山負責(zé)” 的精神內(nèi)核——只是 “負責(zé)” 的內(nèi)涵已從“多采礦”變?yōu)椤白o好山”。小說的時空轉(zhuǎn)換充滿象征意味。從“揭頂爆破”的驚天動地到“丹青湖注水”的靜水流深，從“鐵錘鑿巖”的鏗鏘到“無人礦車”的靜默，聲音的消弭暗喻著工業(yè)文明從“力量崇拜” 到“智慧崇拜”的轉(zhuǎn)型。這種敘事節(jié)奏的變化，恰如其分地呼應(yīng)了時代精神的演變。

　　4.生態(tài)敘事：工業(yè)文學(xué)的范式突破。《向山》的顯著價值，在于其突破了傳統(tǒng)工業(yè)文學(xué)“生產(chǎn)至上”的敘事窠臼，構(gòu)建了“生態(tài)覺醒”的新范式。小說對“酸水治理”的細致描寫，堪稱工業(yè)生態(tài)敘事的經(jīng)典片段：從最初“石灰中和”的土辦法，到喬志峰試驗 “微孔過濾” 的失敗，再到最終“封閉循環(huán)系統(tǒng)”的成功，技術(shù)迭代的背后，是人類對“工業(yè)與自然”關(guān)系認(rèn)知的深化。

　　生態(tài)敘事的深刻之處，在于其并未將“工業(yè)”與“生態(tài)”對立。當(dāng)向敬岳晚年在葡萄園采用“農(nóng)家肥”而非化肥時，他實踐的正是“工業(yè)思維”與“生態(tài)智慧”的和解——正如礦山復(fù)墾中“剝離土保護”技術(shù)所昭示的，工業(yè)文明的高級形態(tài)，應(yīng)是對自然規(guī)律的尊重而非對抗。小說中“花青山生態(tài)試驗區(qū)”的成功，更證明了工業(yè)遺產(chǎn)可以轉(zhuǎn)化為生態(tài)資源，這種辯證思維超越了簡單的“反工業(yè)化”敘事。

　　生態(tài)意識的覺醒還體現(xiàn)在家庭倫理中。李極花培育的葡萄園，從最初 “為丈夫留念想” 的私人情感，逐漸演變?yōu)?“礦山復(fù)綠” 的公共事業(yè)，這種轉(zhuǎn)變暗示著生態(tài)責(zé)任從個體到集體的拓展。喬向嵄將礦業(yè)知識用于生態(tài)修復(fù)，則標(biāo)志著“工業(yè)技能”向“生態(tài)能力”的轉(zhuǎn)化，新一代礦工的使命不再是“征服山”，而是“修復(fù)山”。

　　5.時代回響：工業(yè)史詩的當(dāng)代意義。作為一部新工業(yè)題材小說，《向山》的價值不僅在于“記錄”，更在于“啟示”。小說通過丹青山的命運，回答了三個核心命題：工業(yè)文明如何面對歷史遺產(chǎn)?人類如何與自然達成和解?個體命運如何與時代精神共振?

　　對于工業(yè)遺產(chǎn)的態(tài)度，小說給出了辯證答案。當(dāng)電機車、電鏟等舊設(shè)備成為地質(zhì)公園的展品時，它們不再是 “淘汰品”，而是工業(yè)文明的 “紀(jì)念碑”。這種 “活化利用” 的思路，為當(dāng)代工業(yè)遺產(chǎn)保護提供了文學(xué)想象——工業(yè)歷史不應(yīng)被遺忘，而應(yīng)轉(zhuǎn)化為文化資源。正如丹青湖 “仍在工作”，為生產(chǎn)供水，工業(yè)遺產(chǎn)的“生命力”恰恰在于其與當(dāng)代生活的聯(lián)結(jié)。

　　人與自然的和解，體現(xiàn)在“山的修復(fù)”與“人的成長”的同步性。向敬岳從“挖礦人” 到“種葡萄人”的轉(zhuǎn)變，喬志峰從“爆破手”到“生態(tài)工程師”的轉(zhuǎn)型，都證明人類對自然的態(tài)度轉(zhuǎn)變，本質(zhì)上是對自身存在方式的重新定義。小說結(jié)尾“直播地質(zhì)公園”的場景，將工業(yè)歷史、生態(tài)景觀與現(xiàn)代傳播技術(shù)結(jié)合，暗示著人與自然的和解需要代際傳遞與媒介傳播。個體與時代的關(guān)系，在向家與喬家后代的選擇中得到詮釋。無論是堅守礦山的喬志峰，還是投身城市建設(shè)的劉巖，他們的奮斗都呼應(yīng)著時代需求——前者回應(yīng)“生態(tài)文明”的召喚，后者呼應(yīng)“城市化”的浪潮。這種多元選擇打破了“工業(yè)敘事”的單一性，證明時代的進步恰恰在于尊重個體與時代的多樣聯(lián)結(jié)。

　　6.藝術(shù)魅力：現(xiàn)實主義基座上的詩性光芒。小說以扎實的現(xiàn)實主義為根基，對礦山生產(chǎn)、鄉(xiāng)村生活、城市打拼的描摹細致入微，充滿生活質(zhì)感和時代烙印(如“定稿印刷”的章節(jié)標(biāo)記、綠皮火車、下崗名單、傳呼機等)。同時，作者擅用豐富意象構(gòu)建象征網(wǎng)絡(luò)：排土場：既是物理創(chuàng)傷地(喬崇峻之死)，也是精神創(chuàng)傷的隱喻(李極花的隔絕，喬向嵄的身份困惑)。鑰匙環(huán)：喬志峰贈與喬向嵄的信物，是兩人超越血緣的情感密碼，更是打開心結(jié)、承繼責(zé)任的象征。葡萄藤：李極花和向敬岳的生命救贖，代表著在廢墟上重建生機的韌性，連接土地與希望的綠色血脈?！鞍氤巧剿氤窃姟保狐c題之筆，昭示著工業(yè)城市(半城鋼鐵)向生態(tài)詩意之城(半城山水)的轉(zhuǎn)型愿景，也是整部小說美學(xué)追求的濃縮。多線敘事結(jié)構(gòu)將喬、劉、向三個家庭的命運與礦山興衰、城鄉(xiāng)變遷緊密編織，時空跨度宏大而脈絡(luò)清晰。人物群像豐滿，主要角色如喬志峰的執(zhí)拗與赤誠、劉巖的掙扎與精明、向敬岳的樸拙與堅守、李極花從破碎到堅韌的蛻變，均具有打動人心的力量。語言風(fēng)格質(zhì)樸剛健，礦山的粗糲感與江南的詩意感奇妙交融，尤其在描繪自然景物(如丹青湖的靜美、花青山復(fù)墾后的絢爛)時流淌出抒情的韻律。

　　簡言之，《向山》以“山”為軸，寫盡了工業(yè)文明的榮光與陣痛，也道透了人性的堅韌與柔軟。當(dāng)?shù)で嗌綇摹暗V山”變?yōu)椤肮珗@”，當(dāng)?shù)V工后代從“掄錘”變?yōu)椤胺N樹”，小說完成的不僅是一部工業(yè)史的書寫，更是一曲關(guān)于“成長”的贊歌——人類在與山的對話中，學(xué)會了敬畏；在與時代的共振中，懂得了傳承。這部作品的價值，在于它讓我們看見：真正的工業(yè)史詩，從來不是征服自然的凱歌，而是人與自然、過去與未來達成和解的和弦。（陳振華：巢湖學(xué)院人文學(xué)院教授。）