由南京遠(yuǎn)東書(shū)局策劃、北岳文藝出版社出版的金立安詩(shī)集《飄雨的日子》，現(xiàn)已展現(xiàn)在我們面前。這部詩(shī)集如同一幅徐徐展開(kāi)的水墨長(zhǎng)卷，將金立安先生四十余載創(chuàng)作生涯凝結(jié)于紙頁(yè)之間。從1980年的青澀初啼到2025年的沉靜回望，這些詩(shī)作不僅記錄了一位詩(shī)人的心靈成長(zhǎng)史，更是一部用溫潤(rùn)兼具激情的文字編織的江南情懷錄，映照出一個(gè)時(shí)代的情感變遷。
一、江南煙雨中的心靈圖景
閱讀這部作品所收錄的詩(shī)稿，其鮮明的江南地域特征和強(qiáng)烈的個(gè)人色彩躍然紙上。水是其詩(shī)學(xué)的核心意象，從早期的《池塘》《雨中之路》到新近的《水街》《魚(yú)嘴的天空》，水以各種形態(tài)貫穿詩(shī)集——雨絲、池塘、江河、湖水，構(gòu)成一個(gè)流動(dòng)的意象系統(tǒng)。這種水的意象不僅描摹自然景觀，更成為詩(shī)人內(nèi)心世界的外化，“潮濕的心情有點(diǎn)冷”(《飄雨的日子》)、“思緒細(xì)雨般綿長(zhǎng)”(《雨中禪坐》)，水與情達(dá)到了高度的同構(gòu)。
與水相近的“雨”也是江南特有的氣候特征。翻開(kāi)詩(shī)集，“雨”的意象層出不窮。從書(shū)名《飄雨的日子》，到作品中的《雨中之路》《聽(tīng)雨》《雨夜》《小雨》……以雨命篇的詩(shī)作俯拾皆是。雨在詩(shī)人筆下既是具體的自然現(xiàn)象，又是心靈的隱喻：“瀟瀟春雨/交織密密的鄉(xiāng)愁”(《聽(tīng)雨》)，“飄雨的日子有風(fēng)/潮濕的心情有點(diǎn)冷”(《飄雨的日子》)。這種濕潤(rùn)的詩(shī)意構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)特的審美空間——介于夢(mèng)與醒之間，現(xiàn)實(shí)與回憶之間。
詩(shī)人善于捕捉自然物象與心靈圖景的交匯點(diǎn)。池塘是“雅致的畫(huà)境”(《池塘》)，山路宛如“浮動(dòng)的仙女飄帶”(《山路》)，落葉如“春天原野上美麗的風(fēng)箏”(《落葉》)。這些意象純凈明麗，帶有八十年代初期理想主義的余暉。隨著創(chuàng)作深入，意象漸趨繁復(fù)多變：風(fēng)鈴成為師恩的寄托(《風(fēng)鈴》)，螺絲承載著生活的哲理(《螺絲》)，瓷器映照著生命的殘缺(《瓷器》)。在近些年創(chuàng)作的作品中，其意象更加凝練厚重，如“九荷塘蜷曲成篆/黑瘦的筋骨戳破天空”(《九荷塘冬韻》)，將枯荷的形態(tài)與中國(guó)書(shū)法的線條之美融為一體，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
在意境營(yíng)造上，詩(shī)人尤擅以細(xì)微的動(dòng)態(tài)打破靜態(tài)的畫(huà)面，創(chuàng)造出動(dòng)靜相宜的審美效果。如《南湖的冬季》中，野鴨潛入水下，“留下的圈，慢慢外推/又從另一個(gè)地方冒出/制造另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的圓”，這一精微的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，使整個(gè)湖面的寧?kù)o獲得了呼吸般的節(jié)奏，也讓我們體會(huì)到了詩(shī)人對(duì)于生活的關(guān)注與熱愛(ài)。
二、對(duì)存在的詩(shī)意叩問(wèn)
《飄雨的日子》貫穿著對(duì)生命本真的持續(xù)追問(wèn)。從早期的《太陽(yáng)之歌》開(kāi)始，詩(shī)人就展現(xiàn)出超越表象的哲思：“同是一個(gè)太陽(yáng)/在不同的環(huán)境/不同的時(shí)候/人們啊/為什么恩仇兩樣”。這種對(duì)人性復(fù)雜性的洞察，隨著人生閱歷的豐富而日益深邃。
《在大地上行走》一詩(shī)將自我與影子的關(guān)系寫(xiě)得頗具存在主義色彩：“我與影子之間不可能分離/我懂得不該仇視我的影子”。影子既是真實(shí)的自我，又是無(wú)法擺脫的宿命；既是被社會(huì)規(guī)訓(xùn)的部分，又是需要接納的自身。這種辯證思考在《裸奔》中達(dá)到新的高度——表面寫(xiě)不穿衣服的奔跑招致恥笑，實(shí)則揭示“裸奔背后的故事/未見(jiàn)有人關(guān)心”的社會(huì)冷漠，以及“奔跑使命使然”的個(gè)體堅(jiān)持。
尤為可貴的是，詩(shī)人并未止于對(duì)存在困境的揭示，而是在《善待生命》《幸?！返仍?shī)中給出了自己的答案?！渡拼穼?xiě)給十歲的女兒：“生存的內(nèi)涵不僅是生活/撥弄人與自然的琴鍵/奏出春天的旋律”。這種將個(gè)體生命融入自然節(jié)律的智慧，在《幸?！芬辉?shī)中以凝練的詩(shī)句道出：童年是幻想，少年是期望，青年是憧憬，中年是憂傷，晚年是回蕩在山谷的清音。生命各階段的幸福形態(tài)各異，最終歸于與天地共鳴的寧?kù)o。
三、溫潤(rùn)中的憂傷與希望
詩(shī)集的總體情感基調(diào)可概括為“溫潤(rùn)的憂傷”——既有對(duì)逝去時(shí)光的感傷追懷，又有對(duì)生命本真的溫暖堅(jiān)守?！讹h雨的日子》作為詩(shī)集同名作品，集中體現(xiàn)了這種情感特質(zhì)：“飄雨的日子有風(fēng)/潮濕的心情有點(diǎn)冷”，但同時(shí)“思念偷偷地埋進(jìn)土里/然后被癡癡地等”，憂傷中蘊(yùn)含著等待與希望。
愛(ài)情詩(shī)在集中占有相當(dāng)比重，情感表達(dá)從早期的熾熱直接到晚近的深沉內(nèi)斂，呈現(xiàn)出情感經(jīng)驗(yàn)的深化過(guò)程?！断肽恪分小跋肽?話兒壓在心里”的羞澀，《為錯(cuò)失一生的幸福而痛悔》中“讓我們?yōu)殄e(cuò)失一生的幸福而痛悔”的遺憾，《獨(dú)飲殘酒》中“冬來(lái)了下雪了獨(dú)飲殘酒”的蒼涼，構(gòu)成了愛(ài)情情感的三重變奏。值得注意的是，這些愛(ài)情詩(shī)往往超越個(gè)人情感，升華為對(duì)人生際遇的普遍感悟。
親情與鄉(xiāng)愁是情感譜系的另一重要聲部。《祖屋》中“斑駁潦倒的姿勢(shì)/恰似我年少的時(shí)光”，將個(gè)人成長(zhǎng)與家族記憶交織；《八月廿六日祭》悼念母親的長(zhǎng)詩(shī)，情感真摯而節(jié)制，哀而不傷。這些詩(shī)作展現(xiàn)了詩(shī)人情感世界的深度和廣度。
尤其值得關(guān)注的是詩(shī)集隱含的情感治愈功能。從早期《舊影》中對(duì)歷史創(chuàng)傷的記錄，到晚近《雨中禪坐》中“雨水洗凈了塵埃/洗凈了心底的喧囂”，詩(shī)集呈現(xiàn)了一條從創(chuàng)傷記憶到心靈療愈的情感軌跡。這種治愈不是遺忘，而是通過(guò)詩(shī)意的轉(zhuǎn)化，讓傷痛成為生命的組成部分。《相信陽(yáng)光》中“相信陽(yáng)光下永遠(yuǎn)公正”的反復(fù)詠嘆，正是這種情感轉(zhuǎn)化的典型表達(dá)。
縱觀《飄雨的日子》所選載的作品，金立安的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出清晰的演進(jìn)軌跡：從八十年代早期的清新明麗，到九十年代的沉郁頓挫，再到新世紀(jì)以來(lái)的澄明曠達(dá)。這條人生軌跡既是個(gè)體生命的成熟之路，也是時(shí)代精神變遷的詩(shī)意映照。這部詩(shī)集作為金立安詩(shī)歌創(chuàng)作的階段性總結(jié)，展現(xiàn)了一位江南詩(shī)人四十余年的心靈軌跡。在意象營(yíng)造上，詩(shī)人將江南自然風(fēng)物與個(gè)人心境相融合，創(chuàng)造出獨(dú)特的詩(shī)意空間；在哲理思考上，通過(guò)對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的提煉，抵達(dá)對(duì)生命本真的追問(wèn)；在情感表達(dá)上，以溫潤(rùn)的憂傷為底色，呈現(xiàn)出情感的深度與治愈的可能。這部詩(shī)集的價(jià)值不僅在于其文學(xué)成就，更在于它提供了一種用詩(shī)意抵抗時(shí)間流逝、用文字守護(hù)心靈溫度的生活方式。正如詩(shī)人在《在文字中旅行》中所言：“在文字中游走/誰(shuí)說(shuō)不是一場(chǎng)旅行”——這場(chǎng)旅行，既是詩(shī)人個(gè)人的心靈朝圣，也為讀者打開(kāi)了一扇通往詩(shī)意世界的窗口。
在飄雨的日子里，詩(shī)人始終以濕潤(rùn)的目光注視著這個(gè)世界，用溫柔敦厚的筆觸書(shū)寫(xiě)著生命的尊嚴(yán)與脆弱，存在的困境與超越。這些詩(shī)作告訴我們：真正的詩(shī)歌不是逃離現(xiàn)實(shí)的閣樓詠唱，而是深入生活肌理后依然能夠保持希望的能力——如同雨后初晴，潮濕的心情終將被陽(yáng)光點(diǎn)亮。
2026年3月1日完稿于金陵逸耕齋
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作者簡(jiǎn)介：陳德民，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，高級(jí)編輯職稱(chēng)，現(xiàn)兼任《中華文化》雜志總編、《江蘇廣播電視報(bào)》副刊主編。
