陳洛/文

　　一、書名與立意：一句詩，一座堂，一個家族的精神密碼

　　“花落春仍在”——這五個字，是清代經(jīng)學大師俞樾在道光三十年(1850年)保和殿復試時寫下的詩句。當時詩題為“淡煙疏雨落花天”，眾考生多寫落花之悲，唯有俞樾以“花落春仍在，天時尚艷陽”破題，一掃頹廢之氣，被時任禮部侍郎的曾國藩激賞，力薦為頭名。俞樾后來以春在為名，在蘇州筑“春在堂”，以此自勉。“花落”與“春在”，看似對立的兩極，在俞樾筆下達成了一種穿越時空的和解：外物的凋零并不等于精神氣象的消逝。這五個字，也成為德清俞氏家族四代人精神血脈的濃縮——花雖落，春未去；官運雖蹇，文運恒昌?！痘浯喝栽冢旱虑逵崾霞易逦幕u傳》——李風宇以這句詩為書名，精準地把握了這個文化世家最本質(zhì)的精神內(nèi)核，講述從俞樾到俞平伯四代文化人的生命歷程，回應了一百五十年前那句詩中所凝練的命題。

　　(李風宇，中國作家協(xié)會會員、文學創(chuàng)作一級、曾任《雨花》雜志主編、文學讀評人、《風宇書評》《文藝觀察家》等多個書評欄目主持人；出版有小說集《神石》、長篇傳記《孫中山》《花落春仍在：德清俞氏家族文化評傳》《靠右行駛》《俞平伯評傳》等約計300余萬字；作品被列入國家圖書出版基金項目，另有作品被評選入中國作家協(xié)會2001年度報告文學排行榜；小說作品曾入選《小說選刊》，散文作品入選《新華文摘》《海外文摘》《散文選刊》《報刊文摘》等選刊、文學評論作品散見于各類報刊、網(wǎng)絡平臺；有50余萬字書籍被譯為英、德文字，印行國外，曾獲：“1993-2003江蘇10年報告文學獎”、第五屆中華優(yōu)秀出版物獎(原國家圖書獎)、第五屆“紫金山”文學獎、河南省優(yōu)秀圖書一等獎、江蘇省“五個一工程”獎、兩獲南京市“五個一工程”獎、江蘇省出版局第一屆優(yōu)秀版權作品獎等多種文學獎勵；榮獲江蘇省“第三屆全省優(yōu)秀宣傳思想文化工作者”稱號。)

　　二、家族譜系：從俞樾到俞平伯的四世單傳

　　李風宇的這部傳記，以大散文的筆法，梳理了從俞樾到俞平伯四代單傳的家族文脈。俞樾(1821—1907)：清末儒林巨擘，經(jīng)學、史學、諸子學、文字學、音韻訓詁無所不通，著書五百余卷，門生三千，章太炎、吳昌碩、王國維皆出其門下。俞陛云：俞樾之孫，德清歷史上第一位探花，儒學功底精深，工于詩賦。俞平伯：俞陛云之子，新紅學奠基人之一，一生與《紅樓夢》結(jié)下不解之緣，這部奇書既給他帶來學術榮耀，也帶來時代磨難。這個家族官運雖然欠佳，但文運卻頗為亨通，累世繼之有人。從德清流寓至姑蘇，俞氏一脈在科舉仕途上屢遭坎坷——俞樾因科場案被革職永不敘用，俞平伯在特殊年代飽受沖擊——但文化薪火卻從未中斷。這正是“花落春仍在”最生動的詮釋。

? ? ? ? 三、寫作風格：文史兼熔的“塊狀力度”

　　李風宇在這部作品中，展現(xiàn)出鮮明的寫作風格，充滿理性和激情的大散文，文中蘊含著詩人的哲思與暢想，痛苦與血淚相伴，文筆洗練空靈，風格獨特。與常見的文化隨筆不同，沒有浮光掠影地寫一些詩人的小感覺，而是抓住中國傳統(tǒng)的文化人最有象征意味的特征，揮灑潑墨，以犀利的筆觸來解讀文化人，涉及政治、文學、藝術諸多層面，厚重而又有沖擊力，有一種塊狀的力度，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實有了一種血肉交融的粘合力，文史兼熔。他將“花落”與“春在”這對意象轉(zhuǎn)化為全書的敘事節(jié)奏，一面是時代的風雨激蕩——從晚清到民國再到中華人民共和國成立初期的政治變遷，一面是文脈的沉潛不息——俞樾的經(jīng)學、俞陛云的詞章、俞平伯的紅學，如同春在堂里不滅的燈火，在一代又一代人的筆墨間傳遞。這種結(jié)構安排使得一本家族傳記同時獲得了一種時代診斷的意義，它不僅是關于俞氏幾代人如何生存、如何寫作的紀實，更是關于中國傳統(tǒng)文人在大轉(zhuǎn)折時代如何維系精神譜系的深刻追問。他不輕易鋪排辭藻，卻在克制中藏著豐沛的意蘊?；蛎鎸τ衢羞@位“借湖山之勝地，養(yǎng)樗櫟之散材”的老人，或面對俞平伯在“古槐夢遇”中“繳繞的歌唱”，使用的語言兼具散文的優(yōu)雅與歷史的質(zhì)感。在他的筆下，傳記不必是枯澀的史實清單，也不必是聳動的戲劇化渲染——它可以是溫和而澄澈的敘述，在一句“花落春仍在”的余響中，容納一個家族幾代人的悲歡與堅守。這樣的文筆不僅使得《花落春仍在》在學術上可信，更在閱讀體驗上平添了一份古典的、接近于“淡而有味”的東方審美。

　　四、核心主題：在殘缺處見圓滿，于無常中見永恒

　　“花落春仍在”不僅是一個家族的命運隱喻，更是中國文人千年淬煉出的生命智慧。俞樾被罷官后，“窮愁著書，已逾百卷”，在蘇州詁經(jīng)精舍主講三十一年，“課諸生一本阮元成法”，訓詁主漢學，義理主宋學，終成東南大師。李風宇在書中深刻揭示了這一精神傳統(tǒng)的當代意義：當外在繁華褪去，真正的文化人仍能在內(nèi)心守護那個春天。俞樾晚年自挽聯(lián)：“生無補乎時，死無關乎數(shù)，辛辛苦苦，著二百五十余卷書，流播四方，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩蕩蕩，數(shù)半生三十多年事，放懷一笑，吾其為歟?！边@種寵辱不驚的氣度，正是“花落春仍在”的人格化身。

　　在當代語境下重讀此書，我們或許更能體會作者的意圖。這既是一部家族史，又不只是一部家族史；它是一個傳統(tǒng)學問世家在現(xiàn)代中國的沉浮實錄，也是關于文化生命如何在歷史的斷裂與延續(xù)之間找到韌性的一個精微樣本。真正的文化傳承，不在于廟堂之高，而在于當“花”落去之后，是否仍有人相信春還在。俞樾在春在堂前種下的那棵文化之樹，歷經(jīng)百年風雨，至今仍在——這或許就是李風宇最想告訴讀者的，只要還有人愿意聆聽與書寫歷史的低語與生命的詩篇，春天的精神就永遠不會退場。

　　作者簡介：陳洛，中共黨員，省直屬機關工作人員、南京醫(yī)院協(xié)會文化專業(yè)委員會委員、文學讀評人，撰寫有文學評論、文化隨筆等多篇。